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方生方死方死(sǐ)方生(shēng)方可方不可方不可(kě)方可是什么意(yì)思，方生方(fāng)死方死方生方可方不(bù)可方(fāng)不(bù)可(kě)方可翻(f见字如晤,展信舒颜，展信安的用法ān)译

　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的(de)是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不(bù)停地(dì)运(yùn)动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导(dǎo)致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不(bù)可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地(dì)出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的(de)又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包(bāo)括(kuò)人的品性和感情，看起(qǐ)来是千差(chà)万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们(men)的(de)各种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也(yě)是千差(chà)万别(bié)的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不(bù)可(kě)持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑(jí)秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态(tài)就是(shì)稳定的(de)、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权的(de)激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态。

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