提到(dào)湘西赶尸，大家(jiā)可(kě)能(néng)没见过但肯定听过。不论是(shì)影(yǐng)视剧还是小说(shuō)里，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸为(wèi)原型。湘西(xī)赶尸，是利用什么原理能(néng)让尸体行走和跳跃的(de)？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫(wū)文化。是将客(kè)死他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好让他(tā)们落叶(yè)归根，入土(tǔ)为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的(de)？

湘西(xī)，亦(yì)称(c华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思hēng)湘西地区、大(dà)湘西，一般是对(duì)包括张(zhāng)家(jiā)界市、湘西自治州(zhōu)、怀(huái)化市(shì)以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥(suí)宁(níng)等）在内的(de)整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术(shù)起源于清朝中期，起初是(shì)船运的方(fāng)式。但，三峡的一(yī)段水路并不(bù)平稳(wěn)，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能(néng)行走？影视剧我们(men)常能看到，午夜时(shí)分(fēn)，赶尸(shī)人都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人(rén)身(shēn)后。既然已(yǐ)成尸体，自然以失(shī)去生命体征，亦不(bù)能动。所(suǒ)以，尸体(tǐ)是如何(hé)行走的？对于这一(yī)点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四(sì)肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一(yī)名运尸匠会把(bǎ)尸(shī)体背上，然后一起套(tào)上黑尸布。为防(fáng)止死者(zhě)家属看穿，赶尸(shī)匠会(huì)独(dú)办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会事(shì)先(xiān)通知死者家(jiā)属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立(lì)刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对(duì)不允许旁(páng)人插手(shǒu)和旁(páng)观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一(yī)样(yàng)。入殓过(guò)程也必须是三(sān)更半夜(yè)，而不允许其他(tā)人观看，依据赶尸人(rén)的说法(fǎ)是(shì)生人靠(kào)近尸体(tǐ)，会有“尸变”发(fā)生。其实(shí)，这只(zhǐ)是害怕其(qí)他人发现他们将尸体分解而编造出(chū)来的谎(huǎng)言。

但这种解(jiě)释没有说明如何同时(shí)运(yùn)多具尸体(tǐ)，也没有(yǒu)解(jiě)释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析(xī)认为运尸的主(zhǔ)要(yào)工具是竹子。运(yùn)尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋(yè)下，将数具尸(shī)体排在一起，前后(hòu)两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被(bèi)绑在竹(zhú)子上，大华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思袖使(shǐ)得(dé)竹子可以被(bèi)遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前进时会上(shàng)下(xià)晃动，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了(le)。

人死(sǐ)后尸体会发(fā)僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个不(bù)错的办法。并且从(cóng)川边到湘西，地理条件是(shì)向(xiàng)下倾(qīng)斜的，走的一般都是(shì)向(xiàng)下的斜(xié)坡，重力(lì)势(shì)能转(zhuǎn)化为(wèi)动能，尸(shī)体架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇(yù)到(dào)上坡路只好一(yī)个(gè)个背(bèi)上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些(xiē)人是(shì)真赶尸(shī)，而在乱世一(yī)些(xiē)人则是(shì)以(yǐ)赶尸为由(yóu)干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名(míng)头，走私(sī)食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的(de)贫苦生活，再将他们的(de)药材带出大山卖得高价。由于这些(xiē)都是见不得的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还(hái)有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如(rú)今，由于科(kē)技的(de)发展，人们(men)思想的解放，赶尸(shī)已(yǐ)然(rán)不复存在。已(yǐ)悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘西一些地(dì)区每当(dāng)夜(yè)幕降临，赶尸(shī)作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游客面前(qián)。当神秘的(de)色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化(huà)的一(yī)个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人们叶落归根的心愿而将(jiāng)某些传统文化资源转化为生(shēng)计(jì)方式的结(jié)果。

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